佛、道、神仙的雕刻方法-龙8app客户端下载

    佛、道、神仙固然是超现实的迷信商品，但它在贫穷落后和科学不发达的封建时代里，却寄托着大家的某种美好愿望。神话仍是中国文学宝库中的一颗明珠。释教自东汉初年传入中国之后，客观上对促进东西方的文化交流起了重要作用，也促进了中国雕塑艺术的开展，特别是大规模的石窟造像，大都以释教为体裁。作为雕琢艺术的一种，青田石雕也有佛像的雕琢。龙8app客户端下载-龙8手机官方网站下载安装龙8app客户端下载-龙8手机官方网站下载安装的佛像根本上是禅宗寺庙里供奉的诸佛菩萨，雕得较多的是“释迦牟尼佛”、“弥勒佛”、 “观音菩萨”、“十八罗汉”、“四大金刚”等。对佛像的雕琢并不像别的人物体裁那样满意，佛的形象虽然是人，但他是超然的，有严厉的规范，因而就更具程式化。      

    释迦牟尼(sakya-muni)  简称“释迦佛”，又称“如来佛”，是释教的创始人。由于是“佛”，就不同凡俗，他的形象被人逐步圣化、神化。佛经上谓“佛”有特别的神异容貌，有“三十二相”，“八十种好”。其间有的内容是雕琢佛像不行少的根本依据。违背这些规则，就不成其为佛像了。归纳起来，佛的根本形象是：  

    头：面型长宽(“国”字脸)，丰满匀称；头顶有肉髻，毛发右旋如只只田螺；眉细长，眉间有“白毫”，‘俗称“佛爷痣”(佛经上说眉间白毫，平时卷缩，张开一丈五，放出毫光。现雕琢都作痣状)；眼半闭；鼻梁平直耳轮阔大垂肩；嘴微阔，上下唇弓线清晰。昂首下视，严肃肃穆。      

    身：站立像身背笔挺，手下垂可及膝，谓“接引相”。坐像正襟盘腿，目不斜视，肯定规矩，没有一点点的歪扭态。七处(两手、两足、两肩及脖颈)隆满，手指纤长，衣服贴身，衣纹疏密均匀，线条流通，背面现佛光。     

    手：手的姿态，佛典上称为“印相”，用手指的姿态表达一种意思。如有“禅定印”(右手在上，左手鄙人，手心向上)、“施无畏印”(右手抬起，掌心朝前)、“降魔印”(掌心按膝盖)、“说法印”(右手抬起，拇指与中指相捻)、“转法轮印”(拇指与食指相捻，右手心向外，左手心向内)、“法界定印”(两手指堆叠平放怀中，拇指尖相触)等等。      

    坐法：规则双脚穿插盘在大腿上，足心向上，调结跏跌坐(两脚穿插置于摆布腿上为全跏坐，单盘为半跏坐)。若先以右足押左腿，后以左足押右腿，称为“降魔坐”；若先以左足押右股，后以右足押左股，两足掌仰于两股之上称为“吉利坐”等。     

    卧像规则为右侧卧，右手掌枕头，称为“涅槃”像，“涅槃”意译为“圆寂”，是释教悉数修习到达的最高抱负，通常指平息“存亡”轮回然后取得的一种精神境界。    

     弥勒  俗称“弥陀”、“布袋和尚”，宋代今后的弥勒佛都是“布袋和尚”的形象，不再是“佛”的姿态。弥勒肥头大耳，坦胸腆腹，光头赤脚，衣饰不整，矮墩墩，胖乎乎，笑哈哈，表露较多的人情味，不像释迦佛那样肯定的圣化、程式化，谁见了都欢欣。弥勒像有三种姿态。一是坐相，身子稍向后靠，挺着大肚子哈哈大笑；一脚屈拢平放，一脚屈膝竖起，从不盘腿安坐；一手放膝盖上拿串珠，一手拿布袋。坐弥勒雕琢较多，所有寺庙里的塑像简直均是此态。一是站相，头稍仰，两手向上举起，手掌内翻，掌心朝上，谓“托天弥勒”。一是半坐半靠，动作非常随和，身上倚着五个幼童，或挖耳，或搔颈，或抱腹，或扯衣等等，有的还玩着钹儿、袋儿、槌儿，作嬉戏状，名曰“五子戏弥陀”，天真活泼，形象生动。      

    观音  是观世音的略称，释教阿弥陀佛的左胁待，位置略次于“佛”。释教《法华经•普门品》中宣扬观世音菩萨能现三十三身，救十二种大难，故佛徒又称“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”。观音在南北朝曾经都是男相。盛唐的敦煌岩画、彩塑观音像是上唇画有胡须的女人化形象。后来跟着释教体裁的进一步“世俗化”，具有大慈大悲心肠的观音从男相逐步转变为女相，赋予更多的人情味，更具女人的美。     

    佛经上说，观音能现三十三身，即有三十三种形象。如白衣观音、柳树观音、持经观音、鱼篮观音、水月观音、合掌观音、持莲观音、浇水观音等等。青田石雕观音有坐、立两种方式，坐式姿态如释迦，规矩盘腿，下坐莲台，双手叠放怀中，掌托经文或净瓶，背面亦刻佛光。立式观音姿态多变、生动，有曲线美，形象仕女化。别的还有童子拜观音，是周围站一合掌礼拜的童子。石雕观音的形象为：脸颊丰腴，眉目清秀，鼻直口小，眼微开，头略俯，既正经又秀娟，胸平腹直，纤手赤足(女手男脚)，发髻高拢，头扣风帽，着开襟长衫、长裤，宽衣大袖，随风飘动，胸挂璎珞，手持净瓶、柳枝或布掸子、经文等法器，风姿温顺娴雅，于严肃中蕴婀娜之态。   

     青田石雕的雕像与寺庙里的佛像虽源出一辙，但庙中的塑像巨大，观者站在地下俯视，为调整视觉平衡，故大都塑得头大脚小，体势前倾。而石雕是小件，大多高不盈尺，不存在视觉上的距离，不用按照庙里的处理办法，而是份额和谐，姿态规矩。这是小件雕琢品的方法特色。    

    寿星  是道教刻画的神仙，《史记•封禅书》记：“寿星，盖南极白叟星也，见则全国理安，故祠之以祈福寿。”寿星是天保九如的象征，因而很受大家喜爱，是青田石雕典型的传统人物体裁之一。   

    寿星选用“夸饰”的方法，不同于通常常人的份额，形象独特，容颜峭古，矮身弓背，大头缩颈，修眉长髯，脑门凸出，宽裙大袖，托着寿桃，扶着树根龙头拐杖，杖头挂着葫芦和书册，步履健朗，笑容可掬。一副大福大寿、德高望重、慈祥可亲之相。恰是一位形朴而清雅、貌平而意高的长命老翁。寿星大多是单人造像，但也有跨鹿而坐或配上鹤、鹿、童子、蝙幅和灵芝、松树、梅花等瑞兽、珍禽、嘉树、琪草，以烘托吉利满意的喜气局面。还有和“福”(传说是唐代的郭子仪)、“禄”(传说是东汉的范丹)二星配为“三星”一堂的。别的尚有“老”者，是形同寿星的九个矮老头，各个动作稍异，凑成一堂。盖取其“九”为无穷尽之义，九个高龄白叟衍成“九九”之数，意为寿上加寿、福寿无疆。九老商品高只6厘米，而头颅却占二分之一许，极尽夸大变形之能事，非常诙谐心爱。      

    八仙  关于八仙的故事，美丽动听，撒播很广，简直家喻户晓。依据明吴元泰著的小说《八仙出处东游记传》记载，八仙是：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅(名友)，其间大都历史上真有其人。    

    八仙有老、有少，有男女、有美丑，他们的容颜、穿着和所持的法宝都不同，形象丰厚，各有特性。铁拐李不修边幅，短而弯曲的络腮胡子，肌瘦骨突，跛足拄拐，衣饰不整，身背葫芦，是丐者像。汉钟离方头大耳，络腮长髯，坦胸挺腹，手持芭蕉扇，如关西大汉，传说他原是汉朝大将，故仍有大将风姿。张果老，头戴万字巾，身穿员外服，八仙中数他年岁最长，是个和蔼可亲、妙趣横生的老者；他的宝藏一是渔鼓筒，一是小毛驴(石雕通常都不雕小毛驴)。何仙姑，是仕女形的道姑，严肃中略显妩媚；她的宝藏，在青田石雕中是拿一支荷花(原本是背一竹笊篱，故又名“依篱姑”)。蓝采和，是翩翩一少年，八仙中年岁最轻，头梳丫髻，着短衣长裤，手捧花篮，一副稚气的孩提相。吕洞宾，头戴瓦棱帽，身披道袍，腰系丝绦，脚着云头靴，面貌方正，三绺长须，身背宝剑，手执布掸子，于不苟言笑中略带几分风流相。韩湘子，是一青年后生，眉目清秀，头扎布髻，身穿长衫，手持一笛。曹国舅，中年蓄须男人，头戴学士帽，身穿圆领官服，手擎决定，一派正人君子相，而又有几分玩世不恭的姿态。八仙是道教神话，又是所谓海外散仙，不持任何戒律，无拘无束，无拘无束，他们的形象是“仙”，却更接近于人，故雕琢很少受啥程式化、概念化的羁绊，可听凭作者的想象力和技艺发明表现。     

    八仙的商品方式多样，有立八仙、坐八仙(大都是分隔单个雕琢，摆在一起拼为一“堂”)、八仙山、八仙船(是八仙乘坐一古树形的独木船渡海)，还有各踏宝藏乘风破浪渡海的，即所谓“八仙过海各显神通”。依据八仙故事，还有别的方式的创造。    

     因八仙人物各异，形象较全，内容、方式丰厚，故如能学会雕琢八仙，对别的古装人物的雕琢也就举一反三，不感到难了。